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朱子学重新占据了主流的地位。在哲学思想的创造力上，清代初期和末期是两个亮点，中间大体上是乏善可陈的，人们基本上就是在努力维系朱子学的地位。清初有一种非常务实的学风，这可能跟明亡带来的教训有关系。无论是我们所熟知的顾炎武、黄宗羲、王夫之三大家，还是颜元、李塨等人代表的实学派，都希望以一种踏实的精神为中国社会带来改变。虽然结果未必是乐观的，但这样的思想亦是难能可贵的，它也是中国哲学自我精神的一种彰显。清代中期以后，中国哲学精神进入了一种“半梦半醒”的状态。因为现实政治原因的触动而导致的以训诂考据为重心的朴学的兴起，对于历史文献的梳理来说毫无疑问是有突出贡献的，但是对于哲学思想的阐释和构建来说，朴学的兴起则是一种思想停滞不前的表现。而随着时局的巨变，晚清思想界呈现出开创和包容的特点，无论是龚自珍、...